秋水節(jié)選

秋水至(1)時(shí)，百川填河(2)；涇河流量大(3)，兩個(gè)朱雅絕壁之間沒有爭論(4)。因此，河伯很高興，也很自滿(5)，把世界的美好當(dāng)成了自己的美好(6)。沿著這條河向東走。至于北海，向東看，不見水。于是顏鶴波開始旋臉(7)，望洋嘆(8):“野語有云:‘聞道白(10)，以為莫吉若者(11)，吾謂之也。而我嘗到了邵的味道，鄙視伯夷的仁義(12)，我開始相信了；今天，我看到兒子很難窮，但如果我不去兒子家門口，我會很尷尬，我會嘲笑慷慨的家(13)?！北焙Ｈ粽f:“井蠅海不能言(14)，拘于徐野(15)；夏蟲談不上冰，但也癡迷于時(shí)間(16)；瞿氏不能和道士說話(17)，只能教書。今天，你從懸崖上出來，看著大海，這意味著你很丑(18)，你可以用你的語言說話。世間水大于海，萬川屬之。不知道什么時(shí)候會停下來不盈利(19)；尾巴(20)，不知道什么時(shí)候空了；春秋不變，水旱不明。因此，流經(jīng)河流的流量無法計(jì)算(21)。而我從來不把這當(dāng)成一種自我存在(22)，因?yàn)樘斓貙Ρ榷馐荜庩?23)。我在天地之間，我像一顆小石頭，小木在山中。黨存見少，而西安自來多！數(shù)四海在天地之間，不像osawa (24)里的空那么簡單？數(shù)海中的中國(25)不像大倉里的米米(26)？對象數(shù)叫一萬(27)，人不知所措；人死九州(28)，糧生，船車路過，隱居(29)；這比什么都強(qiáng)，不像郝的結(jié)局在于馬身(30)？連五帝(31)，三王之爭，仁者之憂，仁者之痛(32)，都這么做！博一的話被認(rèn)為是有名的(33)，仲尼的話被認(rèn)為是豐富的，所以有很多；難道你不想比水更(34)嗎？”

給…作注解

1: 00:按季節(jié)。

2灌水:注射人。河流:黃河。3 jng(jüng)流量:水流。

兩邊:河的兩邊?？拷?水。朱(zhǔ)崖:水州之濱。朱:水中洲島。

5辯論:通過“歧視”。

6顏:差不多。河伯:黃河之神。博，被稱為長者。

把世界的美好當(dāng)成自己的:認(rèn)為世界的美好都集中在自己身上。

8東:面朝東。結(jié)束:邊，結(jié)束。

轉(zhuǎn)臉:換一張他(開心又自得)的臉。旋轉(zhuǎn):轉(zhuǎn)動或改變。

看海:抬頭也叫“看羊”、“看太陽”，但也可以解釋為看海。如果:海神海若。

俗語:諺語。

莫吉羅:介詞賓語是莫吉羅，誰也比不上自己。我是說也:我是說也。

13關(guān)于仲尼的信息較少:我認(rèn)為孔子的知識較少。氣味:知識，學(xué)習(xí)。忽略博一義:我覺得博一義是輕的。伯夷:商朝諸侯顧之長子，歷來被認(rèn)為是典型的義士。少，輕，用作動詞。

兒子14:你。這里指的是海神，這里指的是大海。難窮:難累。窮:精疲力盡

15危險(xiǎn):危險(xiǎn)。

16長:長，永遠(yuǎn)。見:被動。大方家:懂道理的人。大方:大道。

17 with: and。于:來說說。

克制:克制或限制。On: by。虛擬:和“市場”一樣，你住的地方。

19篤:扎實(shí)，有限。時(shí)間:季節(jié)性。

20屈士:土生土長的屈士，是指學(xué)識淺薄的人。受教育約束:受教育約束。

呃:你。懸崖:河岸。

22奈:蔡。丑:刻薄。

23大理:真相。

24盈余:滿。

25尾:神話傳說中海水排出的地方。

已經(jīng)26:停止。Virtual: virtual 空。

翻譯

秋天，山洪暴發(fā)，許多河流流入黃河。河面寬闊，波濤洶涌，連牛和馬都分不清水中的堤岸和沙洲。所以河神很開心，很自得，認(rèn)為世界上所有美好的東西都聚集在這里。河神順著水流向東，來到北海，向東看，看不到海的盡頭。所以河神改變了之前洋洋自得的表情，抬頭看著海神感嘆道:“俗話說‘百聽百真，以為天下無一人能比得上自己。’。而且我也聽說過孔丘懂得太少，博一高義不值得關(guān)注的話。一開始我不敢相信；現(xiàn)在我親眼看到了，你是那么的廣闊無邊。如果我沒有到你家門口，我就有危險(xiǎn)了。我永遠(yuǎn)會被修養(yǎng)極高的人嘲笑?！辈ㄈf，“井里的青蛙不能和它們談?wù)摯蠛?，因?yàn)樗鼈兪艿缴南拗瓶?；夏蟲不能和它們談冰凍，因?yàn)樗鼈兪苌鏁r(shí)間的限制；因?yàn)榻甜B(yǎng)的束縛，不可能和他們談農(nóng)村歌曲之地的路?，F(xiàn)在從河堤上出來，看到大海，就知道自己的卑鄙了，就能參與談?wù)摯蟮懒?。世界上沒有比大海更大的東西了。成千上萬條河流流向大海。我不知道他們什么時(shí)候會停下來，大海永遠(yuǎn)不會泛濫；海底尾巴漏海水，不知道什么時(shí)候會停，但海水從來沒有減少過；春秋無變，洪旱無知覺。這說明海水遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了河流的水流，無法用數(shù)量來計(jì)算。但是，我從來沒有自滿過。我覺得我可以繼承天地之形，陰陽之氣。我存在于天地之間，就像山里有一塊小石頭和一小塊鋸屑一樣。只是覺得自己的存在真的很渺小，哪里能覺得自己很滿足很自負(fù)？你想想，四海存在于天地之間，就像小澤一郎存在于石頭之間的小毛孔一樣。再想想，中原天下皆有，就像大糧倉里有細(xì)碎的谷物和米粒一樣。事物的數(shù)量叫做一萬，人類只是萬物之一；人聚九州，五谷長舟通，人人只是眾多人中的一員；與萬物相比，一個(gè)人不就像整匹馬的一根頭發(fā)的末端嗎？五帝所續(xù)，三王所爭，仁者所苦，智者所為，都在這個(gè)小小的世界里！博一辭職是為了成名，孔丘談起這件事是為了顯示淵博的知識，這大概是他們的自滿和驕傲；不就像河水暴漲時(shí)你的自滿嗎？"

發(fā)表贊賞的評論

本文摘自莊子《秋水》。莊子(前389？-286強(qiáng)？)，宋國人、思想家、莊子、老子都屬于戰(zhàn)國時(shí)期的道家，合稱為“老莊”。

莊子所處的戰(zhàn)國時(shí)期，是一個(gè)大亂大變的草的時(shí)代。子?jì)雽ν滩?zhàn)爭、剝削和壓迫，甚至“人為的物質(zhì)服務(wù)”都極為不滿，但他又無可奈何。無奈之下，他只希望在黑暗的社會里快樂的生活，順其自然，享受自己的生活。因此，他以“道”為師，試圖以“齋戒”、“坐忘”的手段與“道”融為一體，追求“無我無勢無名”的無差別境界，獲得“自由旅行”和絕對的精神自由。莊子《秋水》原意是探討價(jià)值判斷的相對性?，F(xiàn)在可以把它作為一個(gè)相對獨(dú)立的選集，給予正面的解釋，獲得新的啟示?！肚锼返闹黧w部分是河伯與北海若的七段對話，其中只選取了靠前部分。

本文分為兩個(gè)部分。

靠前部分(靠前自然段)，引言，描述了河伯思想的變化。和當(dāng)初的百川比起來，河伯快樂而自得，“以天下之美為己有”，自以為天下之大。和北海若比較后，河伯意識到自己并不是世界上最大的，于是和北海若對話。

第二部分(第二自然段)，這個(gè)理論，寫的是北海若的觀點(diǎn):一切都是相對的，沒有什么是可以補(bǔ)充的。北海若的這段對話，可以分為四層:靠前層是“瞿氏不能言”，而河伯望著大海，已經(jīng)意識到自己的不足，所以“他能言”。在二樓，“世界的水比海大”，“但我從未試圖從中獲得更多”，為什么？因?yàn)榇笮『蛿?shù)量是相對的，海比河大，比天小，沒什么可做的。第三層進(jìn)一步闡述大小和數(shù)量是相對的:四海小于天地；中國比中國小，比中國；相比九州，人和萬物都是渺小的。在四樓，所謂五帝、三王、仁人、石人都在搞“頭發(fā)的盡頭”。伯夷辭了紂王授職，不吃蘇洲，餓死在壽陽山；孔子講“仁”、“禮”，都是“小事”。博一是名字，孔子是博客，都是自給自足，都是錯(cuò)的。

本文是一篇基于對話的論文。從整體上看，本文運(yùn)用寓言來推理。作者編了一個(gè)關(guān)于河伯和北海若對話的寓言故事。通過兩個(gè)神話人物的對話，他講道理，澄清觀點(diǎn)，大大增強(qiáng)了文章的文學(xué)性。莊子散文是先秦散文中最浪漫的。

在論證中，用意象隱喻解釋抽象的真理，用個(gè)體到個(gè)體的比較論證方法進(jìn)行隱喻推理。比較論證法還包括性質(zhì)相近的類比論證，如井蛙“囿于虛”，夏蟲“專于時(shí)”，屈氏“縛教”之比較，即為類比論證；還包括性質(zhì)相反的對比論證方法，如“縛教之屈師”和“望?！?，而眾所周知的丑而能言大語的河伯之間的對比就是對比論證。

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