考試科目有漢語言文學、漢語國際教育、秘書學、英語、商務(wù)英語、日語、新聞學、廣播電視、播音與主持、廣播電視編導、表演、戲劇、影視文學。那么想學好大學語文需要知道哪些知識點呢？想要考好大學語文，需要掌握大學語文的常用考點。下面是樂貞小編總結(jié)的一些相關(guān)中文專業(yè)的知識點，希望對考生有所幫助。

2017年河南學院語文考點分析：

【關(guān)于太宗十思】

魏徵，初唐著名政治家。

靠前，正文是議論文。

第二，這是一篇短文。

【文本閱讀分析要點】寫作背景

唐太宗·李世民在追隨父親李淵創(chuàng)業(yè)的早期，對自己要求很高，也很努力；但建國后，一部分人以自己的成就為榮，逐漸改變原來勤儉節(jié)約的作風，修建宮殿，聚斂財寶。魏徵呈上此表，勸太宗居安思危，戒奢儉用，實行“十思”，以保天下長治久安。

第三，中心論點:為了使國家長治久安，君主必須集道德與正義于一身。

*結(jié)構(gòu)層次分析全文分為三節(jié):

靠前段:以樹木和河流為比喻，先提出“為國家安全考慮的人，必須積累其道德意義”的一般論點，再闡明“要積累其道德意義，必須居安思危，戒奢以止”的原則。

第二段:從總結(jié)歷代英年早逝的君王的珍貴歷史教訓出發(fā)，提醒李世民不能沉湎于驕傲而懷恨在心，國家能否保持長治久安，取決于能否贏得民心。

第三段:首先列舉了“十種思想”的具體內(nèi)容，然后得出結(jié)論，只有“總結(jié)這十種思想”，才能“從拱中統(tǒng)治”，從而呼應(yīng)了最初結(jié)論的一般論點。

四、寫作特點

(1)演示方法。

善于運用正反動作的方法進行比較論證。比如靠前段“固本”、“斷根”、“疏源”、“堵源”、“積德”、“厚德”，國家穩(wěn)定不穩(wěn)定是積極的，也是消極的。再比如第二段“開頭好的其實很多”“結(jié)尾克服的都涵蓋了?！薄拜d舟”、“翻船”等，也是積極和消極的行動。這些積極和消極的行動構(gòu)成了一系列的對比關(guān)系，使對與錯，得與失相得益彰。所以文中的推理非常透徹清晰。

(2)修辭

A.比喻:是比喻樹木茂盛，就要固根，水流長又長，就要疏通泉水。想要國家穩(wěn)定，就要積累它的道德意義；比喻君主居安思危，戒奢淫逸，以伐根促樹，以塞源促長，以求國家長治久安；水能載舟，也就是說人可以買個國，蓋個國；用“百川下江?！钡谋扔?，一定要謙虛豁達。這些隱喻具有化抽象為具體、化深刻為通俗易懂的功能，從而使文章的推理生動而有道理。

B.整理；課文中有許多排比句。除了最后四句，整個第三段都是排比句?？壳岸魏偷诙我灿泻芏嗯疟染?。大量使用排比句，使句式顯得工整而有氣勢。

C.二元性；本文在很多地方使用了對偶。比如“初善者真無數(shù)，勝終者寡”:“憂陰者一心等之，成功者縱情驕傲”；“敬業(yè)，五岳是一；驕傲意味著有血有肉才是正道?！边@些對立句語義相反，相輔相成，增強了語言的表現(xiàn)力。然而，對立句和排比句的使用導致了全文語言的特點。

【莊子養(yǎng)生大師】

一、題目的解釋:

正文選自《莊子》中的《養(yǎng)生大師》?！梆B(yǎng)生大師”的意思是“養(yǎng)生之道，為主事”

思考是保持健康的關(guān)鍵。據(jù)說“活的主人”是指人的精神，“養(yǎng)生的主人”就是養(yǎng)“活的主人”，也就是養(yǎng)精神。本文以對牛的熟練和嫻熟的理解為比喻，闡述了順應(yīng)自然的原則。

二、文本分析顯示:

1.結(jié)構(gòu):全文由四個部分組成，分為兩個部分:

在靠前部分的靠前段中，作者描述了一個熟練和熟練的人的場景。熟練又熟練，看著文。

正文側(cè)重于動作描寫，先后使用了“解決”、“學習”、“行走”、“行走”五個動詞。它是一系列的藝術(shù)和舞蹈動作，寫的是技藝高超的人的才華。這種勞動是一種表演，也是勞動者自己的藝術(shù)享受。以下文章重點描寫你理解牛時的切聲，用了兩個比喻:《桑林之舞》和《靠前次見面》，用了兩個象聲詞:《冉冉》和《冉冉》；生動地描述了我的動作節(jié)奏，刀刃非常不尋常。

第二部分，第2至第4段，描述了溫與我的對話技巧。從溫的問題“技術(shù)涵蓋了這一點”說起，溫的說法“聞其言，必養(yǎng)生”，是一個完整的體量。而文的四個字“如何養(yǎng)生”，以“養(yǎng)生”為題，結(jié)構(gòu)緊湊。

2.要點分析:

第三段描述了我的“經(jīng)驗談”。我的話可以分為六層。

靠前層是“臣是善，道是也；進技術(shù)”，這是一直說的?！暗馈笔恰暗馈钡摹暗馈?，是莊子學說的靈魂，即養(yǎng)生之“道”，有“養(yǎng)生”之稱，是文所說的養(yǎng)生之“道”的起點和終點。這句話也是我“經(jīng)驗談”的大致輪廓，概括了下面對話的全部內(nèi)容

第二層是第二第三句，從我多年解牛的經(jīng)驗來說，講的是得到“道”的過程。剛開始的時候看到的都是牛，說明剛開始對牛的結(jié)構(gòu)不了解；三年后，沒有看到整頭牛，也就是說三年后，通過關(guān)注牛的各個部分的結(jié)構(gòu)，對牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進行思考和做，解決了牛的問題。所以看到整個養(yǎng)牛業(yè)就是“睜一只眼閉一只眼”，所以是“沒見過整個養(yǎng)牛業(yè)”。這是一種境界，為了達到這種境界做任何事情都可以算是精通和從容。第三層是第四、五句，詳細說明我用“道”作為理解牛的指南的情況?！吧系蹠姸皇强粗?，而知止是官方，但上帝想這樣做?！瘪{“道”后這種純熟境界的形式感。這里的“上帝相遇”是與意識的接觸。就是徹底了解牛的結(jié)構(gòu)，而不必用感覺器官去感知。所謂“知止警官和上帝想做的事”就是這個意思。

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